Décolonisation : de la colonisatrion à l'accession à l'Indépendance

C'est cette prise de conscience de la possibilité de n'être plus des suiveurs mais véritablement des moteurs de leur destin grâce à l'autonomie interne qui est à l'origine de la décolonisation. On dénonce dès lors les processus d'assimilation, qui consistent à faire perdre aux peuples colonisés leur particularité face à celles du colonisateur, on donne une définition de la colonisation (ce qui n'était jusqu'alors pas le cas!), on en écrit l'histoire et surtout, on cherche à s'échapper de ce système.

L'Algérie, L'Indochine, la Sud Afrique ou même encore l'Inde avec le nationalisme non violent de Gandhi qui deviendra l'un des chefs de fil mondiaux de la décolonisation et de l'indépendance montrent des différences qui prouvent que le maintient de l'hégémonie des empires coloniaux ne fonctionnait que sur le fait d'imposer l'idée biaisée que les peuples colonisés ne pouvaient pas s'en sortir sans l'aide de la métropole française, de la couronne anglaise, etc, selon les cas. De nos jours, la colonisation est un sujet qui semble oublié, pourtant il conditionne encore de nombreux rapports sociaux, économiques et politiques. Ainsi, comment lire les interventions militaires de la France sur le territoire africain, par exemple, sans les replacer dans le contexte post-colonial ? La décolonisation a certes rendu leur autonomie aux peuples, mais elle ne les a pas rendu vierges des conséquences subies par la colonisation. Dans le monde et jusqu'en France où Christian Vanneste, alors député UMP, a tenté de faire passer en 2005 une loi concluant aux bienfaits de la colonisation française, il est évident que la question de la colonisation et de la décolonisation reste une lutte idéologique emprunte parfois de théories raciales. Mais aujourd'hui, des intellectuels tels que Gayatri Spivak tentent de replacer l'histoire coloniale, la décolonisation et l'histoire post-coloniale dans le contexte mondial complexe et d'enfin en tirer des leçons et des interprétations plus profondes que la simple lutte manichéenne du bien et du mal.